Wie im Fall von TätowierungDer genaue Ursprung der Skarifikation ist nicht bekannt. Mehrere Menschen auf der ganzen Welt haben ihre Körper seit Tausenden von Jahren aus verschiedenen Gründen als Leinwände verwendet. Definitive Marken sind kulturelle Inschriften auf der Haut, die zeigen, wie stark die Bindung zwischen Individuum und Gesellschaft ist.

Unter den verschiedenen Geschichten, die von Generation zu Generation weitergegeben wurden, ist eine der am weitesten verbreiteten, dass die Skarifizierung einsetzte, als die Könige von Afrika andere Stämme auf der Suche nach der Eroberung neuer Gebiete angriffen. Sie entwickelten ihre eigenen Skarifizierungsmethoden, um ausgewählte Familienmitglieder zu markieren, um das Land zu regieren. Wenn sie in die Gebiete zurückkehrten und die Marken sahen, wussten sie, dass sie den Ort bereits kontrollierten. So verbreitete sich die Praxis auch als Möglichkeit für Familienmitglieder, Verwandte zu lokalisieren, die in andere Gebiete gezogen waren. Einige der Stämme, die Skarifizierung in Nordghana annahmen, sind die Gonjas, Naumbas, Dagombas, Frafras und Mamprusis.

Skarifikationen werden aus ästhetischen, religiösen und sozialen Gründen vorgenommen und vermitteln komplexe Botschaften über die Identität des Individuums. Sie können die Rolle betonen, die sie innerhalb einer Gruppe spielen, ihren sozialen, politischen oder religiösen Status, zu welchem Stamm sie gehören und welche Erfahrungen das Thema gemacht hat.

Skarifizierung der Frau des Toposa-Stammes

Diejenigen, die die Rituale nicht bestehen und die Noten nicht erhalten, werden in der Regel aus der Gruppe ausgeschlossen, da sie nicht die Merkmale aufweisen, die erforderlich sind, um als Vertreter der betreffenden Gesellschaft und als legitime Vertreter des Stammes angesehen zu werden.

In diesem Fall werden Narben als Zeichen der Zivilisation angesehen, die Menschen von Tieren unterscheiden. Paradoxerweise beziehen sich einige der Markierungen genau auf Tiermerkmale, die Individuen bewunderten und die sie durch das Skarifizierungsritual zu erreichen glaubten.

In Westafrika nutzen eine große Anzahl von Stämmen die Skarifizierung, um wichtige Momente im Leben von Männern und Frauen, wie die Pubertät und die Ehe, zu markieren. Das Verfahren ist Teil eines Versuchsrituals, das zeigt, dass man im persönlichen Leben und in der Gesellschaft, in der man sich befindet, weitermachen kann.

Bodi Woman - Skarifizierung

In der Region Benin verbreiteten sich im achtzehnten Jahrhundert Narben, um Krieger von konfliktreichen Stämmen zu unterscheiden und die Identifizierung der Toten nach dem Kampf zu ermöglichen, damit sie die richtigen Bestattungsriten erhalten konnten.

Einige Zeichen werden verwendet, um bestimmte Glaubenssätze zu unterscheiden, wie zum Beispiel die Anhänger von Ogou, dem eisernen Gott, in Süd-Benin, die große, hochreliefende Narben an verschiedenen Stellen des Körpers aufweisen.

Skarifikationen an Frauenbäuchen bezeichnen beispielsweise ihren Wunsch, Mutter zu werden; Seine Fähigkeit, die Schmerzen von Schnitten zu ertragen, würde auf die emotionale Reife eines Kindes im Mutterleib hindeuten. Normalerweise werden die ersten Schnitte in der Pubertät gemacht, wobei die Wichtigkeit der Mutterschaft betont wird und neue Designs in der Jugend und im Erwachsenenalter hinzugefügt werden.

Im Atacora-Distrikt im Nordwesten von Benin bitten junge Frauen, sich mit Puuwari (in Waama-Sprache: Puuku = Bauch und Warii = Schrift) markieren zu lassen, wenn sie verliebt sind, und zeigen allen, dass sie heiraten will. Diese Narben bedecken den Körper und den Bauch mit Konturen, die durch kleine vertikale und horizontale Schnitte gebildet werden. Diese dauern lange, wenn die Zeichnung vollständig ist. Dies ist ein Hinweis für die Mutter des Mädchens, dass sie bereit für die Ehe ist.

Im Stamm der Bétamaribè durchlaufen die Bräute vor der ersten Schwangerschaft ein zusätzliches Ritual: Vertikale Narben werden am Gesäß angebracht, um Komplikationen während der Schwangerschaft und der Geburt zu vermeiden.

Es gibt Schnitte zu Ehren der Götter oder um ihnen für einen Segen oder einen Gefallen zu danken. Ein interessantes Beispiel ist der Fall der Abikou-Kinder (abi = geboren; kou = Tod), dh derjenigen, die bei der Geburt sterben mussten, südlich von Benin und Nigeria. Die Frauen, die mehrere vorzeitige Abtreibungen erlitten hatten, konnten die Götter anrufen, um ihr zu einer erfolgreichen Schwangerschaft zu verhelfen. Wenn das Kind gesund und geschmeidig geboren würde, würde die Geschichte seiner vor der Geburt getöteten Brüder in Form einer horizontalen Linie auf seiner linken Wange auf seinem Gesicht aufgezeichnet. Wenn die Frau, anstatt die Götter zu fragen, die Hilfe eines "Hexenheilers" suchte, wäre die Narbe, die an dem Kind angebracht werden muss, das Stammeszeichen der "Hexe", die sie als Yoombo identifiziert (so etwas wie ein "gekauftes Kind"). ).

Eine weitere häufige Funktion der Skarifikation ist die Heilpraxis. Die Narbe würde dem Einzelnen helfen, kein Opfer mehr zu sein und ein Überlebender zu werden. Anthropologische Untersuchungen legen nahe, dass in der Vergangenheit einige Narben auch mit der Resistenz gegen bestimmte Krankheiten, insbesondere sexuelle, zu tun hatten. Männer und Frauen, die die Marker ihrer Resistenz gegen bestimmte Krankheitserreger tragen, wurden als gute Partner angesehen.

Gesunde Frauen sind bevorzugt in der Brust- und Bauchregion als Hinweis auf Jugend und Fruchtbarkeit gekennzeichnet. Männer sind an Orten markiert, die Mut, Reife und körperliche Stärke repräsentieren, wie Schultern, Brust, Arme und Gesicht.

Schulter-Skarifikation

Aufgrund der Verbindung mit den Heilungsritualen, die manchmal mit einer Skarifizierung einhergingen, so dass das Kind bestimmte Krankheiten loswerden konnte, konnte die Narbenbildung jedoch verhindern, dass das Individuum von Sklavenhändlern gefangen genommen wurde, die im Allgemeinen diese Personen betrachteten markiert hatte eine schlechte Gesundheit.

Die Wahl des Schnitts zur Bildung geprägter Narben beruht auf der schlechten Sichtbarkeit von schwarzer Tinte auf dunkler Haut. Die Schönheit und Komplexität der Entwürfe hängt sowohl von den Fähigkeiten des Künstlers als auch von der Schmerztoleranz des zu schneidenden Künstlers ab. Während des Prozesses kann die Freisetzung von Endorphin durch den Körper sogar zu einem Zustand der Euphorie führen, der es dem Individuum ermöglicht, einen größeren Teil der Schnitte zu unterstützen, was zu einem ausgefeilteren Design und größerer Bewunderung für andere Mitglieder des Stammes führt.

Die verwendeten Techniken variieren auch je nach Stamm. In der Vergangenheit wurden die Eingriffe mit Dornen, sehr scharfen Steinen oder Fischgräten durchgeführt, die im Laufe der Zeit durch Klingen ersetzt wurden.

An einigen Stellen wird Asche, die durch Ruß oder Verbrennung der Leichen der Verstorbenen in den Wunden entstanden ist, gerieben, um die Wirkung einer Tätowierung zu erzielen und die Heilung zu unterstützen. Wenn die Asche als Einlage unter die Haut der offenen Wunde gelegt wird, aktivieren sie den Heilungsprozess, indem sie die Asche durch die Haut selbst ausstoßen und zur Bildung von hohen Keloiden führen.

Es gibt auch Brandnarben, bei denen warmes Holz in die Haut gedrückt wird. Diese Technik wird in Stämmen in Äthiopien wie den Menits und Surmas verwendet.

Skarifizierung des Surma-Jungen
Skarifikation bei Menit Tribe Woman on Face

Bis heute praktizieren die Bewohner der südlichen Stadt Ouidah südlich von Benin die Skarifikationen, die sie „zweimal fünf“ nennen: Sie sind zwei vertikale Narbenpaare in der Mitte jeder Wange, ein Paar zwischen den Augen und je ein Paar. Seite der Tempel. Der Legende nach wurde diese Praxis erstmals 1717 von König Kpasse durchgeführt. Kpasse war von einem Aufstand bedroht, der von Ghézo und seinen Kriegern angeführt wurde. Er war in der Minderheit und stieß auf einen von Pythons befallenen Wald. Anstatt den König anzugreifen, halfen ihm die Schlangen beim Gegenangriff und bei der Übergabe seiner Feinde. Seitdem tragen alle Nachkommen von Kpasse die gleichen Narben zu Ehren der Pythons, Tiere, denen verschiedene Feste gewidmet sind.

Im Nordwesten von Benin und im Nordosten von Togo sind einige Stämme so stolz auf ihre Narben, dass die Entwürfe auch in die Wände ihrer Häuser eingraviert sind, um festzustellen, wer die Bewohner sind.

Skarifizierung in Karrayuu Frau

Die Zukunft der Skarifizierung scheint, wie die vieler anderer Stammespraktiken, das allmähliche Verschwinden zu sein. Viele Mütter entscheiden sich heute dafür, ihre Kinder nicht zu markieren, damit sie nicht in einer Menschenmenge auffallen und in Städten nicht diskriminiert werden, insbesondere wenn sie Arbeit suchen. Die Reaktion europäischer Siedler und das Vorgehen religiöser Gruppen, insbesondere von Christen, die die "Barbaren" indoktrinieren wollten, führten auch zu einer negativen Einschätzung der Praxis, die schließlich in einigen Ländern verboten wurde.

Offensichtlich kann man das Problem der unhygienischen Narbenbildung, die zu Infektionen und sogar zum Tod führt, nicht ignorieren. Das HIV-Virus und der Tetanus sind zu einer großen Bedrohung für die afrikanische Bevölkerung geworden, und Präventionsgruppen versuchen, das Bewusstsein für die gesundheitlichen Risiken der Skarifizierung zu schärfen.

Thamiris Vicente ist Autor des späten Tattoo Tattoo
Quellen:
http://www.cvltnation.com/tribal-scarification/
http://www.travelblog.org/Africa/Ghana/Northern/Tamale/blog-243868.html
http://www.pordentrodaafrica.com/exposicao-virtual/formas-de-identidade-fotografa-africana-faz-exibicao-sobre-tradicao-de-marcar-os-rostos

Tätowierungen, Motorräder, Graffiti, Musik sind einige meiner Leidenschaften und meine Hauptthemen bei BlendUp.

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