Tak jak w przypadku tatuaż, dokładne pochodzenie wertykulacji jest nieznane. Kilka osób na całym świecie używało swoich ciał jako płócien z różnych powodów od tysięcy lat. Ostateczne znaki to kulturowe napisy na skórze, które pokazują, jak głębokie są więzi między jednostką a społeczeństwem.

Wśród różnych historii przekazywanych z pokolenia na pokolenie, jedną z najbardziej rozpowszechnionych jest to, że skaryfikacja zaczęła się, gdy królowie Afryki zaczęli atakować inne plemiona w poszukiwaniu nowych terytoriów. Opracowali własne metody wertykulacji, aby oznaczyć wybranych członków rodziny, aby rządzili zajmowanymi terenami, więc kiedy wrócą na terytoria i zobaczą znaki, będą wiedzieć, że już kontrolowali teren. W ten sposób praktyka rozpowszechniła się również jako sposób na lokalizację członków rodziny, którzy przenieśli się na inne terytoria. Niektóre plemiona, które przyjęły skaryfikację w północnej Ghanie, to Gonjas, Naumbas, Dagombas, Frafras i Mamprusis.

Skaryfikacje są dokonywane ze względów estetycznych, religijnych i społecznych, przekazując złożone komunikaty o tożsamości jednostki. Mogą podkreślić role, jakie odgrywają w grupie, ich status społeczny, polityczny lub religijny, do jakiego plemienia należą i jakie doświadczenia przeszedł ten temat.

Wertykalizacja kobiety z plemienia Toposa

Ci, którzy nie przejdą rytuałów i nie otrzymają znaków, są zazwyczaj wykluczani z grupy, ponieważ nie będą mieli cech koniecznych do tego, aby być postrzegani jako przedstawiciele danego społeczeństwa, jako prawowici przedstawiciele plemienia.

W tym przypadku blizny są uważane za znaki cywilizacji, odróżniające ludzi od zwierząt. Paradoksalnie niektóre znaki powstają właśnie w odniesieniu do cech zwierząt, które ludzie podziwiali i uważali, że osiągnęli dzięki rytuałowi wertykalizacji.

W Afryce Zachodniej wiele plemion stosuje skaryfikację, aby zaznaczyć znaczące momenty w życiu mężczyzn i kobiet, takie jak dojrzewanie i małżeństwo. Procedura jest częścią rytuału próbnego, który wskazuje, że można iść dalej w życiu osobistym oraz w społeczeństwie, w którym się znajduje.

Bodi Woman - Wertykalizacja

W regionie Beninu blizny rozprzestrzeniły się w XVIII wieku jako sposób na odróżnienie wojowników od konfliktowych plemion i umożliwienie identyfikacji zmarłych po bitwie, aby mogli otrzymać odpowiednie obrzędy pogrzebowe.

Niektóre znaki są używane do rozróżnienia niektórych wierzeń, na przykład wyznawcy Żelaznego Boga Ogou w południowym Beninie, którzy mają duże blizny o wysokiej rzeźbie na różnych częściach ciała.

Na przykład wady na brzuchach kobiet oznaczają ich pragnienie zostania matką; Jego zdolność do tolerowania bólu skaleczeń wskazywałaby na emocjonalną dojrzałość noszenia dziecka w łonie matki. Zwykle pierwsze cięcia są wykonywane w okresie dojrzewania, podkreślając znaczenie macierzyństwa, a nowe wzory są dodawane w okresie dojrzewania i dorosłości.

W dzielnicy Atacora w północno-zachodniej części Beninu młode kobiety proszą o oznaczenie puuwari (w języku waama, puuku = brzuch i warii = pisanie), gdy są zakochane, pokazując wszystkim, że zamierza się pobrać. Blizny te pokrywają ciało i brzuch konturami utworzonymi przez małe pionowe i poziome nacięcia, których wykonanie zajmuje dużo czasu po zakończeniu rysowania, co jest wskazówką dla matki dziewczynki, że jest gotowa na ślub.

W plemieniu Bétamaribè panny młode przechodzą dodatkowy rytuał przed zajściem w ciążę po raz pierwszy: pionowe blizny powstają na pośladkach, aby zapewnić brak komplikacji podczas ciąży i porodu.

Dokonano cięć na cześć bogów lub w celu podziękowania im za błogosławieństwo lub przysługę. Ciekawym przykładem jest przypadek dzieci abikou (abi = urodzone; kou = śmierć), tj. Tych, które miały umrzeć przy urodzeniu, na południe od Beninu i Nigerii. Te kobiety, które doświadczyły kilku przedwczesnych aborcji, mogą zwrócić się do bogów o pomoc w udanej ciąży; jeśli dziecko urodzi się zdrowe i gładkie, historia jego braci zabitych przed urodzeniem zostanie zapisana na jego twarzy w postaci poziomej linii na lewym policzku. Gdyby zamiast prosić bogów, kobieta szukała pomocy „uzdrowiciela wiedźm”, blizna na dziecku byłaby znakiem plemiennym „wiedźmy”, identyfikującym ją jako yoombo (coś w rodzaju „kupionego dziecka”). ).

Inną powszechną funkcją skaryfikacji byłyby praktyki uzdrawiania; Blizna pomogłaby jednostce przestać być ofiarą i zostać ocalałym. Badania antropologiczne sugerują, że w przeszłości niektóre blizny związane były również z odpornością człowieka na niektóre choroby, zwłaszcza seksualne. Mężczyźni i kobiety noszący markery odporności na niektóre patogeny byli postrzegani jako dobrzy partnerzy.

Zdrowe kobiety są preferencyjnie zaznaczone na piersiach i okolicy żołądka jako wskazujące na młodość i płodność. Mężczyźni są zaznaczeni w miejscach reprezentujących odwagę, dojrzałość i siłę fizyczną, takich jak ramiona, klatka piersiowa, ramiona i twarz.

Wertykulacja ramion

Jednak ze względu na powiązanie z rytuałami uzdrawiania, które czasami wiązały się ze skaryfikacją, aby dziecko mogło pozbyć się niektórych chorób, bliznowacenie mogłoby zapobiec uwięzieniu osoby przez handlarzy niewolników, którzy ogólnie uważali, że ludzie zaznaczony miał słabe zdrowie.

Wybór cięcia w celu utworzenia wytłoczonych blizn wynika ze słabej widoczności czarnego tuszu na ciemnej skórze. Piękno i złożoność projektów będzie zależeć zarówno od umiejętności artysty, jak i od tolerancji na ból ciętego artysty. Podczas procesu uwalnianie endorfin przez ciało może nawet doprowadzić do stanu euforii, pozwalając jednostce utrzymać większą część cięć, co spowoduje bardziej skomplikowany projekt i większy podziw dla innych członków plemienia.

Stosowane techniki różnią się również w zależności od plemienia. W przeszłości zabiegi wykonywano cierniami, bardzo ostrymi kamieniami lub kośćmi ryb, które z czasem zastępowano ostrzami.

W niektórych miejscach wciera się popioły uzyskane z sadzy, a nawet paląc zwłoki w ranach, aby uzyskać efekt tatuażu i pomóc w gojeniu. Kiedy prochy są umieszczane pod skórą otwartej rany jako wstawki, aktywują one proces gojenia poprzez wydalenie popiołów przez samą skórę i prowadzą do powstania wysokich bliznowców.

Są też blizny po oparzeniach zwane brandingami, w których ciepłe drewno wciska się w skórę; Technikę tę stosuje się w plemionach w Etiopii, takich jak Menits i Surmas.

Wertykalizacja chłopca Surmy
Wertykulacja u kobiet z plemienia Menit na twarzy

Do dziś mieszkańcy południowego miasta Ouidah, na południe od Beninu, nadal ćwiczą skaryfikacje, które nazywają „dwa razy pięć”: są to dwie pary pionowych blizn pośrodku każdego policzka, jedna para między oczami i jedna para każdego z nich. strona świątyń. Według legendy praktykę tę po raz pierwszy wykonał w 1717 r. Król Kpasse. Zagrożony rebelią pod przewodnictwem Ghéza i jego wojowników, Kpasse był w mniejszości i wpadł do lasu porażonego pytonem. Zamiast atakować króla, węże pomogły mu kontratakować i poddać wrogów. Od tego czasu wszyscy potomkowie Kpasse noszą te same blizny na cześć pytonów, zwierząt, którym poświęcone są różne festiwale.

W północno-zachodnim Beninie i północno-wschodnim Togo niektóre plemiona są tak dumne ze swoich blizn, że wzory są również wygrawerowane na ścianach ich domów, aby zidentyfikować mieszkańców.

Wertykulacja u kobiety Karrayuu

Przyszłością wertykalizacji, podobnie jak wielu innych praktyk plemiennych, wydaje się być stopniowe znikanie. Wiele matek dzisiaj nie decyduje się na znakowanie swoich dzieci, aby nie wyróżniały się w tłumie i nie były dyskryminowane w miastach, szczególnie w poszukiwaniu pracy. Reakcja europejskich osadników i działania grup religijnych, zwłaszcza chrześcijan, próbujących indoktrynować „barbarzyńców” również doprowadziły do negatywnego spojrzenia na praktykę, która ostatecznie została zakazana w niektórych krajach.

Oczywiście nie można zignorować problemu niehigienicznego bliznowacenia, prowadzącego do infekcji, a nawet śmierci. Wirus HIV i tężec stały się poważnymi zagrożeniami dla populacji afrykańskiej, a grupy prewencyjne starają się podnieść świadomość na temat ryzyka zdrowotnego związanego ze skaryfikacją.

Thamiris Vicente jest autorem późnego tatuażu
Źródła:
http://www.cvltnation.com/tribal-scarification/
http://www.travelblog.org/Africa/Ghana/Northern/Tamale/blog-243868.html
http://www.pordentrodaafrica.com/exposicao-virtual/formas-de-identidade-fotografa-africana-faz-exibicao-sobre-tradicao-de-marcar-os-rostos

Tatuaże, motocykle, graffiti, muzyka to tylko niektóre z moich pasji i moje główne tematy w BlendUp.

pl_PLPL
pt_BRPT_BR en_USEN es_ESES it_ITIT de_DEDE fr_FRFR nl_NLNL ru_RURU sv_SESV pl_PLPL