Как и в случае с тату, точное происхождение скарификации неизвестно. Несколько человек по всему миру использовали свои тела как холсты по разным причинам на протяжении тысячелетий. Окончательные отметки - это культурные надписи на коже, которые демонстрируют, насколько глубоки связи между индивидуумом и обществом.

Среди различных рассказов, передаваемых из поколения в поколение, одно из самых распространенных - то, что скарификация началась, когда короли Африки начали вторгаться в другие племена в поисках завоевания новых территорий. Они разработали свои собственные методы скарификации, чтобы отмечать членов своей семьи, выбранных для управления захваченной землей, чтобы, когда они вернутся на территории и увидят отметки, они будут знать, что они уже контролируют это место. Таким образом, эта практика также распространилась среди членов семьи как способ найти родственников, уехавших на другие территории. Некоторые из племен, принявших скарификацию в северной Гане, - это гонджа, наумбас, дагомбас, фрафрас и мампрусис.

Шрамы делаются по эстетическим, религиозным и социальным причинам, передавая сложные сообщения относительно личности человека. Они могут подчеркивать роли, которые они играют в группе, свой социальный, политический или религиозный статус, к какому племени принадлежат и какой опыт пережил субъект.

Скарификация женщины из племени топоса

Те, кто не проходит ритуалы и не получает знаки, обычно исключаются из группы, поскольку они не будут обладать характеристиками, необходимыми для того, чтобы их можно было рассматривать как агентов данного общества, как законных представителей племени.

В этом случае шрамы считаются знаками цивилизации, отличающими человека от животных. Как это ни парадоксально, некоторые отметки сделаны именно в связи с характеристиками животных, которыми люди восхищались и которые, как считается, получили с помощью ритуала скарификации.

В Западной Африке большое количество племен используют скарификацию, чтобы отметить важные моменты в жизни мужчин и женщин, такие как период полового созревания и вступление в брак. Процедура является частью ритуала тестирования, который показывает, что человек может двигаться вперед в своей личной жизни и в обществе, в котором он находится.

Женщина из племени Боди - Скарификация

В регионе Бенина в 18 веке распространились шрамы, чтобы отличить воинов от враждующих племен, а также опознать мертвых после битвы, чтобы провести соответствующие похоронные обряды.

Некоторые знаки используются для обозначения определенных верований, как в случае с последователями Ого, Железного бога на юге Бенина, у которых на разных частях тела имеются большие перекрещенные и выпуклые шрамы.

Например, рубцы на женских утробах указывают на их желание стать матерью; его способность переносить боль от порезов указывает на эмоциональную зрелость, чтобы вынашивать ребенка в утробе матери. Обычно первые разрезы делаются в период полового созревания, что подчеркивает важность материнства, а новые рисунки добавляются в подростковом и взрослом возрасте.

В районе Атакора на северо-западе Бенина молодые женщины просят пометить их пуувари (на языке ваама пууку = живот и warii = письмо), когда они влюблены, показывая всем, что она намерена выйти замуж. Эти шрамы покрывают тело и живот с контурами, образованными небольшими вертикальными и горизонтальными разрезами, на которые уходит много времени, когда рисунок будет завершен, - это признак того, что мать девочки готова к свадьбе.

В племени Бетамарибе невест перед первой беременностью подвергают дополнительному ритуалу: на их ягодицах делают вертикальные шрамы, чтобы не было осложнений во время беременности и родов.

Есть порезы, сделанные в честь богов или в знак благодарности за благословение или услугу. Интересным примером является случай детей абику (аби = рождение; ко = смерть), то есть тех, кому суждено умереть при рождении, к югу от Бенина и в Нигерии. Те женщины, у которых было несколько преждевременных выкидышей, могли обратиться к богам с просьбой помочь ей в успешной беременности; если ребенок родился здоровым и без проблем, история его братьев и сестер, умерших до рождения, будет выгравирована на его лице в виде горизонтальной линии на его левой щеке. Если вместо того, чтобы просить богов, чтобы женщина обратилась за помощью к «ведьме-целительнице», шрам, оставленный на ребенке, будет племенным знаком «ведьмы», идентифицирующим ее как йомбо (что-то вроде «купленного ребенка») ).

Еще одна распространенная функция скарификации - это практика исцеления; шрам поможет человеку перестать быть жертвой и стать выжившим. Антропологические исследования показывают, что в прошлом некоторые шрамы также были связаны с сопротивлением человека определенным заболеваниям, особенно половым. Мужчины и женщины, которые имели отметки, указывающие на их устойчивость к определенным патогенам, рассматривались как хорошие партнеры.

Здоровым женщинам желательно наносить отметки на груди и животе, как признак молодости и плодородия. Мужчины отмечены в местах, которые символизируют смелость, зрелость и физическую силу, например, на плечах, груди, руках и лице.

Долбление на плече

Однако из-за связи с обрядами целителей, которые иногда включали скарификацию, чтобы ребенок мог избавиться от определенных болезней, отображение шрамов могло помешать захвату человека работорговцами, которые обычно считали, что люди отмеченные женщины имели хрупкое здоровье.

Выбор резания для формирования рельефных рубцов обусловлен плохой видимостью черных чернил на темной коже. Красота и сложность рисунков будут зависеть как от мастерства художника, так и от терпимости к боли разрезаемого. Во время процесса высвобождение эндорфинов организмом может даже привести к состоянию эйфории, позволяя человеку поддерживать большую часть порезов, что приведет к более сложному дизайну и большему восхищению другими членами племени.

Используемые техники также различаются в зависимости от племени. В прошлом процедуры выполнялись с шипами, очень острыми камнями или рыбьими костями, которые со временем заменялись лезвиями.

В некоторых местах золу, полученную от сажи, или даже сожженные тела умерших в ранах натирают, чтобы создать эффект татуировки и помочь в заживлении. Когда пепел помещают под кожу открытой раны, как если бы были сделаны вставки, он активирует процесс заживления, выталкивая пепел через саму кожу и приводя к образованию высоких келоидов.

Существуют также шрамы, полученные от ожогов, которые мы называем «тряпками», когда теплое дерево прижимается к коже; эта техника используется в племенах Эфиопии, таких как Мениты и Сурмы.

Скарификация мальчика сурмы
Шрам у женщины из племени менит на лице

Даже сегодня жители города Уида, к югу от Бенина, все еще практикуют скарификации, которые они называют «дважды пять»: это две пары вертикальных шрамов в центре каждой щеки, пара между глазами и пара шрамов на каждой щеке. сторона висков. Согласно легенде, эту практику впервые применил король Кпассе в 1717 году. Под угрозой восстания под предводительством Геццо и его воинов, Кпассе был в меньшинстве и бежал в кишащий питонами лес. Вместо того, чтобы атаковать короля, змеи помогли ему контратаковать и сдать врагов. С тех пор у всех потомков Кпассе были одинаковые шрамы в честь питонов, животных, которым посвящены различные фестивали.

На северо-западе Бенина и северо-востоке Того некоторые племена так гордятся своими шрамами, что рисунки также выгравированы на стенах их домов, чтобы идентифицировать их жителей.

Скарификация у женщины из племени карраю

Будущее скарификации, как и некоторых других племенных практик, кажется постепенным исчезновением. Многие матери сегодня предпочитают не маркировать своих детей, чтобы они не выделялись из толпы и не подвергались дискриминации в городах, особенно в поисках работы. Реакция европейских колонистов и действия религиозных групп, особенно христиан, стремящихся внушить «варварам», также привели к негативному восприятию этой практики, которая в итоге была запрещена в некоторых странах.

Очевидно, что нельзя игнорировать проблему плохой гигиены, при которой остаются шрамы, ведущие к инфекциям и даже смерти. Вирус ВИЧ и столбняк стали серьезной угрозой для населения Африки, и группы профилактики пытаются повысить осведомленность о рисках для здоровья, связанных со скарификацией.

Автор Thamiris Vicente в последней татуировке Tattoo
Источники:
http://www.cvltnation.com/tribal-scarification/
http://www.travelblog.org/Africa/Ghana/Northern/Tamale/blog-243868.html
http://www.pordentrodaafrica.com/exposicao-virtual/formas-de-identidade-fotografa-africana-faz-exibicao-sobre-tradicao-de-marcar-os-rostos

Татуировки, мотоциклы, граффити, музыка - вот некоторые из моих увлечений и моих основных тем в BlendUp.

Написать комментарий

4 + девятнадцать =

ru_RURU