På Borneo i Malaysia var Iban den mest fruktade stammen på hela ön, och tack vare en engelsk antropologs fördomsfulla kolonisatörsögon blev de kända som "huvudjägare". Charles Hose besökte Borneo i början av 1900-talet och fotograferade olika stammar på ön för sin bok "The Pagan Tribes of Borneo", som publicerades 1912. Ibanerna var den enda stam som utövade huvudjakt som en sorts sport, och än i dag får Hose's missuppfattning många att söka sig till de infödda för att få höra historier om grymma krigare med halshuggare.

Moderna historiker hävdar att bruket att halshugga fiender började i själva verket under Iban-stammens och den territoriella expansionen, när den överdrivna befolkningsökningen fick dem att slåss om mark med andra stammar och följaktligen invadera områden som redan var ockuperade av mindre grupper. Enligt tron att själen bor i huvudet skulle halshuggning av fienden garantera att anden dör, som på så sätt inte skulle vara knuten till kroppen och vilja hämnas på sina mördare.

Man tror att tekniken att hugga av huvudena lärdes av malajerna (som än i dag bor på den malajiska halvön och öarna Sumatra och Borneo), som i sin tur hade lärt sig detta och andra piratkonster av araberna. Att slita huvudet av fiender är faktiskt ett mycket effektivt sätt att hålla andra potentiella fiender borta från ditt territorium och på så sätt förhindra invasioner.

Håret från de avhuggna huvudena användes också för att dekorera Iban-krigarnas sköldar och spjut. Den person som tog fiendens huvud till stammen ansågs vara modig och modig, och hans handling belönades med tatueringar som gjordes på hans händer och fingrar - tyvärr finns det inga foton av dessa specifika tatueringar; de bestod av olika former av rörliga djur.

För Iban, liksom för alla inhemska stammar på Borneo, är tatueringar en viktig del av kulturen. I takt med globaliseringen och moderniseringen på världsnivå har de yngre generationerna på ön valt att inte låta sig tatueras av rädsla för att inte få bra jobb. Trots detta kan man fortfarande se tatueringar på ett stort antal invånare över hela ön - med undantag för handtatueringar. Av alla stammar är Iban de mest tatuerade, eftersom de har ärvt sina mönster från Kayan Kenyah och Bakatan stammarna. En kuriositet är att vissa stammar i Malaysia har tatueringar mellan pekfingret och tummen på de krigare som de har dödat. Eventuella likheter med den nuvarande tatueringar gjorda i fängelser i Brasilien och i Ryssland är det kanske inte bara en tillfällighet!

Genom den västerländska kulturens inblandning, närmare bestämt genom beslut av guvernörerna i Sarawak och Kalimanjan (som omfattade Iban-territorier), förbjöds huvudjakt under de 100 åren före andra världskriget. De som stred under det stora kriget fick sedan de tatueringar som tilldelades krigare, men de praktiserade inte längre halshuggning och fick inte tatueringar på händerna.

Att få en tatuering är en del av den gamla kulturen och resultatet av en ritual som är kopplad till intensiv Iban-andlighet. De tror att de djur-, växt- eller människokrafter som representeras i mönstren, som är illustrerade efter former som finns i naturen, införlivas i motivet så snart huden är märkt. Att tatuera sig innebar (och innebär fortfarande) inte bara en övergång från en punkt i livet till en annan, utan också en ny början eller början på en ny historia.

De flesta av Borneos stammars mönster kommer från Kayan, en gammal stam som bodde i öns inre. blommor eller rosetter, till exempel, finns på nästan alla äldre infödingar, som vanligen fått dem efter långa resor eller stora personliga händelser. Kayanernas teknik att gräva in mönster i träblock som sedan användes som mallar för att stämpla huden spreds också över hela området. Vissa stammar, som Iban, kopierade designen, medan andra föredrog att anpassa bilderna och skapa sin egen symbol.

En traditionell tatuerare, innan han gör en tatueringHan borde rådfråga andarna så att de kunde vägleda honom när han bestämde hur han skulle utforma sin design. Efter konsultationen offrades ett offer (vanligtvis en fågel som en kyckling eller en höns) som ett offer till andarnas förfäder som hjälpte till i processen. Därefter kunde man börja tatuera, genom en mycket smärtsam metod som tog sex till åtta timmar och ibland flera veckor. Tekniken som används är densamma som hos polynesierna (Läs mer om Moko här): Med en nål (tillverkad av vassa djurtänder eller mycket motståndskraftiga taggar) som är knuten till ett långt handtag används en annan träbit för att slå mot huvudet på den första, vilket ger en kontinuerlig rörelse för att applicera pigmentet.

"Bläcket" framställs av sot eller kolpulver, som anses skydda mot onda andars inflytande. För att göra tatueringen mer kraftfull lägger vissa konstnärer också till pulver från ben från djur blandas med jorden.

Den siste Iban-tatueraren Maung, som kämpade mot japanerna under andra världskriget, brukade berätta för besökare om den magi som hans tatueringar innehöll, eftersom hans skyddsande hade guidat honom till en meteorit mitt i skogen, som Maung sedan använde som ingrediens i pigmentet i alla sina tatueringar. Enligt fotografen och forskaren Lars Krutak dog han 2002, bara några timmar efter att bilden nedan togs.

De vanligaste mönstren hos Iban är gjorda på halsen och handlederna för att hindra själen från att lämna kroppen. Valpar, skorpioner och rosetter tillverkades efter långa resor eller vid möten med andra stammar.

Tatueringar, motorcyklar, graffiti, musik är några av mina passion och mina huvudämnen på BlendUp.

Skriv en kommentar

18 + tolv =

sv_SESV